油車基石所在

桃客桃園~竹圍線拔子林站下車,前方幾步橫向道路便是桃五鄉道2K處
左轉經果林國小走至桃五2.5K處,是三塊石62之6民宅,屋左芒果樹下乃油車基石所在

油車

H33m,3-984,累計957.基石傾斜,略受損,附近蚊蟲極多,迅速撤出
此處地名是"三塊石"(現名三石村),為什麼命名為油車?

桃園國際機場

桃五公路兩旁盡是蓮園,桃園的新屋、觀音、大園一帶是北部賞蓮重鎮
仔細看,桃園國際機場近在咫尺,飛機、塔台清晰可見

金銀花

原路回的路旁,看到幾株金銀花.哈哈~花疵(非花痴)居然一眼認出,不得不感謝春各
當棚架遮蔭或園藝觀賞用,亦具解毒、退火、消炎功效的中藥材

果林池

邁向水尾(擬搭bus往八德)的4號省道左右兩旁各有一面積很大的埤塘
左側者,環湖四周建有休閒步道,勒石名曰:果林池公園.照片湖左遠處即果林村一帶

茄苳老樹

約等5分鐘便搭上約1hr1班次的水尾往八德201號bus(2段票價),市公所站下車,便看到今日重點目標三元宮
宮前的中山路昔稱"長街",店前7株並排而生的老茄苳樹已將近80個寒暑,成為老街景點

三元宮

奉祀三官大帝暨天上聖母,創建年代已不可考;惟知日據大正12(1923)年改建,14年冬完成
廟內石柱、楹聯、斗拱、匾額多為當時不可多得的佳作,今天墨疵(非墨痴)要訪墨禪

墨禪楹聯佳句

左為正殿(祀三官大帝)楹聯;右為後殿(祀天上聖母)楹聯,均為鄭永南(字墨禪)墨跡
大溪頭寮"梅鶴山莊"4字為鄭永南於癸酉夏月所書,是認識墨禪之始,並且探究此癸酉年究竟何年
不是同治12(1873)年,便是昭和9(1933)年,網路多寫成前者;吾獨相信後者機率大

舉人鄭家珍

三川殿正門的兩楹聯亦引起我極大訝異,中間的一聯居然沒有歲次、撰寫人、敬獻者之字樣
反倒是居次要的,樣樣俱全.比對兩者字蹟,我的解讀是兩楹聯歲次、撰寫人、敬獻者相同
鄭家珍(1866~1928)甲午舉人,臺灣通志略序作者.乙未割台挈眷內渡;大正8(1919)年返台,寓居新竹8載,卒大陸原籍

舉人與墨禪

青龍門進入中埕,看到2對廟柱,靠外側(照片兩旁)為台南舉人羅秀惠字跡;內側(照片中間)為墨禪鄭永南筆墨
一南一北兩大書法家同時展現他們的功力

陳天乞

廟方人員被我的認真感動,也加入參觀,共同討論,相互交換所知與心得
在水車堵有交阯燒大師陳天乞作品(亦是剪黏大師),聽某教授建言,廟方用玻璃窗護罩

葉金萬

橫樑斗拱處的斗座(上)與員光(下),為葉金萬木匠藝術大師83歲作品,並在員光兩側留下落款
右:大正14年乙丑季夏之月,擬三國演義一則;左:刻於八塊自宅閑齊,時年八十三,葉金萬識

兩儀四象

在拍攝"大哉三元"匾額時,並未發現特殊處.回家電腦上仔細一瞧,發現別有洞天,說不定廟方也不知道
橫樑上清楚看到"兩儀"、"四象"之字與符號,兩儀旁有似龍之畫作,不識其真諦,猜測是表陰陽
四象字與符號兩旁各有2隻象,簡言之:太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦.那天再造訪並野人獻曝

帝德巍峨

不怎麼大的一間廟,也未被列入古蹟,居然給我這麼多驚喜
此刻己巳年(昭和4年,1928)的兩主匾額已經不再那麼令我陶醉

紳章佩用者

同樣己巳年的"澤被枌榆"引起我的注意是敬獻者葉連三的抬頭"紳章佩用者"
日據初期係依"臺灣紳章條規"頒授紳章對象多為傳統科舉出身的文人,因彼等富文采及熟悉前朝典章制度
1920年大正改制後出任街長或協議會員者,亦成為授與紳章對象

邱家古宅

花了大量時間於三元宮觀賞,鑒於班車不多,邱家古宅也就先簡單觀看而已

餘慶居

邱家古宅正門書寫"餘慶居"三字,是其後代子孫告訴我的
第2字至少得加上"广"部才是慶的異體字啊
告別八德,收穫滿滿愉悅回到台北已是4:30pm,接下來又是資料蒐集、辨識、佐證、彙整