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第四天 我門一大早前往哲蚌寺 車行沒多久 就發現非常多的藏人步行在馬路上 本來以為哲蚌寺有舉行法會什麼的 結果發現是前往趕集
哲蚌寺的一大清早 入口處有人在燒草 煙霧瀰漫 讓隱身在初晨陽光的哲蚌寺 更顯神秘 一如之前的名勝 入口處都有乞討的小朋友
來轉個經輪吧
哲蚌寺坐落在拉薩西郊根培山南麓，距拉薩約12公里。始建於明永樂十四年(西元1416年)，由格魯派始祖宗喀巴的弟子降央曲結。扎西貝丹所創建。因寺以白色外牆為主調，錯落於山坳之中，遠看宛若「米堆」，而藏語中哲蚌意為米堆，故名「哲蚌寺」。
哲蚌寺座北朝南，占地面積約廿五公頃，是整個西藏規模最大的一座寺廟，也是西藏喇嘛最多的寺院，五世達賴時，法定喇嘛額為七千七百人，而在全盛時期，實際喇嘛人數曾達三、四萬。
哲蚌寺是二、三、四達賴坐床之地，這三位達賴的屍身靈塔也設在最大殿措欽大殿的配殿內。五世達賴取得西藏的統治權前，各世達賴一直居住在哲蚌寺內，直到五世達賴才搬入布達拉宮。
寺內西南部有甘丹頗章，為達賴三世於西元1530年所建，達賴五世在蒙古固始汗的支持下，建立了甘丹頗章政權，因政權設於此處而得名，而甘丹頗章所在的哲蚌寺也一度成為西藏政治權力的中心，直到布達拉宮建成為止。
看到旁邊的轉經輪了嗎 這個是用水流轉動的經輪喔 藏人運用各種自然的方式來弘揚佛法經典 這種運用水流的方式選轉經輪 讓佛法的經典永不停止
真是太經典了
哲蚌寺是西藏黃派格魯派最大的寺廟 也就是西藏大部分藏民所信仰的佛教主流 先前講過在伍世達賴喇嘛之前 哲蚌寺是2,3,4喇嘛坐床的地方
所謂坐床 就是喇嘛的轉世靈童正式尊受法號的典禮 在三世達賴之前 格魯派最高的職位--甘丹赤巴仍然是師徒相傳的方式 並不是現在的靈童轉世制 而各個教派之間仍然有很大的紛歧 西藏的主要信仰也不是佛教 而是苯教
這壁畫上的 就是格魯派黃教的創始人 宗喀巴
格魯派之所以能夠獲得正統 是因為五世達賴喇嘛從蒙古得到了軍事力量的支持 以及清朝順治皇帝冊封了“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”並得到順治給的金冊金印
“西天大善自在佛所領天下釋教”的稱號是清朝沿用明朝永樂皇帝對第五世噶瑪巴德銀協巴法王的封號“普通”一語譯自梵文意為“聖識一切”是對宗教大德的尊稱“瓦赤喇怛喇”是梵文的音譯 意為“執金剛” “達賴”是蒙語“大海”的意思 “喇嘛”是藏語 意為“至上的師傅”
這個就是哲蚌的由來 從遠處看像是米堆的哲蚌寺外牆
以前住附近的土地都是哲蚌寺的 在上耕作的屬民 要向寺方交付租金 由此可見當時已經正在發展政教合一 相片中間的 是哲蚌寺裡面僧人居住的房舍 叫做"康村"
在當時格魯派也只是眾多佛教派系其中一流派 當時各個派系都有各自的信徒 教派間也有因為屬地莊園間的爭執而發生衝突 而各個教派間共有的問題 就是教派主持人的權位交接的問題
因為權位交接 門派內的權位爭奪 與教義的發展上發生了不穩定的影響 而新繼承甘丹赤巴的僧人 年紀過大 活力不足 而且更換頻繁 缺乏宗教上的神聖光環和神秘感 為了確立格魯派在宗教和政治上穩定而長期的權威 發展出來了活佛轉世制
